Spakkatutto!

Un giovane spacca una vetrina, allunga una mano, prende una scarpa firmata e scappa. Un altro giovane passa davanti ad una chiesa e, vedendo il prete che esce dalla porta con fare minaccioso, solleva due dita medie in un chiaro segnale. E il prete risponde, con sguardo torvo, alzandone uno solo, per più istituzionale sobrietà. 

Scene diverse che provengono dalla manifestazione del 17 ottobre in piazza Duomo, e nelle vie limitrofe, a Milano. 

E a distanza di qualche giorno, su Avvenire appare un articolo che avvicina tre posizioni e tre riletture che guardano la situazione, esprimono una valutazione e suggeriscono una qualche azione di risposta. 

Vedere, giudicare e agire. 

Un modello presente in ogni documento ecclesiale degli ultimi cinquant’anni. 

Vedere. 

È l’atteggiamento di chi si pone davanti alla realtà aprendo gli occhi e registrando quello che succede. 

Vedere è l’azione propria di chi, dotato di occhi, non fa altro che usarli. E vedere non sarebbe di per sé un problema, se non fosse la via maestra che conduce al giudizio.  

Giudicare

Anche giudicare non è un’azione sbagliata, in sé. Lo diventa però rapidamente per il processo che ci porta ad emettere un giudizio, e con esso, una sentenza. 

Quando giudichi costruisci un’idea di come dovrebbero andare le cose, per funzionare in modo ‘giusto’. Quell’idea, che è tua e può anche non essere condivisa da altri, si costruisce a partire dalla tua educazione, dai tuoi valori e dalle esperienze che hanno fatto della tua vita quello che la tua vita è. Ma quell’idea, che sembra innocua, manifesta tutta la sua faticosa eredità proprio quando si affianca al reale, per imporre su di lui una misura. 

Quando l’idea infatti si propone di misurare il reale, succede come se dovessimo provare a misurare le mele in litri! 

L’idea ci fornisce criteri non utilizzabili per il reale, poiché l’idea semplicemente non esiste, mentre il reale si. Ecco perché papa Francesco in Evangelii Gaudium si affretta a ricordarci che la realtà è superiore all’idea!

Violenza e cambio d’epoca 

Ma quindi anche la violenza che abbiamo visto rimbalzare in televisione e sui giornali c’entra qualcosa con il cambio d’epoca? 

Se provo a leggere quanto successo con questi occhiali mi sorge dentro qualche riflessione che vorrei condividere, non per tentare di spiegarci la violenza (quasi che spiegandola possiamo renderla più comprensibile, ma per interpretarla, lasciando che siano domande potenti a sostenerci lungo il cammino. 

Un mondo sta tramontando. Un mondo che si è sempre di più trasformato in un contenitore di consumatori dediti al commercio, nel quale la ricchezza fa l’occhiolino dalle vetrine che luccicano nei centri delle nostre città. Un mondo che ha idealizzato il denaro e che ha messo le regole a custodia di uno stato che delle regole crede di avere bisogno per sostentarsi. Regole che sempre di più tutelano chi le fa, lasciando indietro chi è sempre e solo costretto a subirle. Regole di un mondo adulto che continua a parlare e a spiegare le cose ad un mondo giovanile che di ascoltare e obbedire non ce la fa più. 

Il muto diventa matto

Soleva ripetere il mio professore di Teologia Pastorale. Chiunque, se non ascoltato, se spinto verso la parete e trasformato in carta da parati, prima o poi cercherà di esprimere tutto quello che ha dentro. E se la capacità linguistica e il tempo che ha a disposizione è sempre meno, le parole usciranno a raffica, con veemenza, contraddicendo la volontà di comunicare propria di ogni parola pronunciata per trasformare quella stessa parola non in un messaggio, ma in una pietra lanciata sulla testa di chi interpreta ogni cosa come un semplice susseguirsi logico di riflessione, pensieri e regolamenti. 

Mi chiedo, per interpretare quindi: e se fosse richiesta un’altra postura? Se dovessimo assumere un nuovo modo di stare davanti alle cose e alle persone?

Vetrine in frantumi

A che cosa servono le vetrine? Servono per esporre manichini. Manichini che mostrano cosa è in vendita. Che attirano per l’eleganza o la stravaganza. Che espongono un prezzo da pagare perché ciò che è esposto diventi mio. Nessun desiderio di entrare in relazione con il manichino, ma piuttosto desiderio di spogliare il manichino per accaparrarsi, prima degli altri concorrenti, quello che il manichino indossa. Non è la stessa cosa che rischiamo di far subire ai nostri giovani? 

La loro età ci affascina, le loro trasgressioni e le loro potenzialità attirano i nostri sguardi. E così anche noi adulti cerchiamo di rimanere giovani in eterno, cercando di rubar loro quello che possiamo permetterci di acquistare grazie alle tecnologie che abbiamo oggi a disposizione. La frase della Magnani che intimava al truccatore di andarci piano con le sue rughe, visto il tempo necessario per farle apparire, oggi sarebbe rovesciata, con un invito a procedere con rapida e implacabile efficienza, perché i sessant’anni sembrino trenta. 

Lazzaro vieni fuori

E così, l’attesa di una parola liberante resta eterna e il morto deve darsi da fare per spaccare tutto e uscire. Lazzaro, prigioniero del sepolcro costruito per tenerlo obbediente e morigerato, per tornare ad essere libero e per tornare ad essere vivo deve sbattere violentemente contro la pietra (anche la prima Legge fu incisa su pietra!) E, facendolo, lo fa come gli viene, in maniera compulsiva e violenta, nell’unico modo che gli sembra gli sia concesso. 

Nessuna Parola a lui rivolta. Nessuna autorizzazione a “venire fuori”.

Sugli articoli e nelle tribune politiche gli adulti, troppo impegnati a parlare DI lui, si sono dimenticati di parlare CON lui. 

Ma come avrebbe potuto prender forma una parola liberante?

Un cambio di postura

Facciamo insieme un piccolo sforzo di immaginazione. Diamoci l’occasione di far tacere i nostri esperti che chi descrivono la realtà e la dipingono in maniera sociologicamente impeccabile. Facciamo stancare quelli-che-sanno, finché non hanno usato tutte le parole che avevano in serbo di fronte a qualcosa che sembra inspiegabile. E mettiamoci in ascolto. 

Del non senso. Della rabbia. Della parola detta senza grazia (sgraziata) da figli che sembrano essere nati solo per farci perdere la grazia (disgraziati) di Dio. 

Mettiamoci in ascolto. 

Dove potrebbe vincere, come è successo in tanti casi la presa in giro, lo sberleffo e la minimizzazione, apriamo spazi reali di co-creazione, di responsabilità vera e condivisa, di espressione del talento. 

Laddove il conflitto intergenerazionale rischia di seminare nel cuore e nella vita dei giovani l’insofferenza, e negli anziani la paura e la diffidenza costruiamo luoghi dove i primi possano condividere la loro energia creativa, trovando nei secondi il desiderio di mettere a disposizione la loro saggezza e la loro storia benedetta. 

Non sappiamo cosa vivono i giovani di oggi. Anche se siamo stati giovani anche noi. È già tanto se siamo riusciti a vivere la nostra età senza fare troppi danni. Da uno stile conducente passiamo piuttosto ad uno stile accompagnante, che non dice di sapere tutto, ma si rende disponibile ad usare il proprio vocabolario per dare forma a quelle parole che sono solo voci, e che non hanno ancora trovato la loro forma definitiva. 

Per ridisegnare la questione, senza volerla risolvere

Penso alla Parrocchia, comunità di comunità, spesso costruita sulle spalle di giovani ‘degli anni d’oro’ e che ancora investe nel dare compiti e responsabilità a quegli stessi giovani che ora sono pensionati e che sono sinonimo di affidabile praticità. Mi capita spesso di dire e di ascoltare frasi come: “Occorrerebbe che i giovani facessero…”, senza che ci sia in chi la pronuncia un sussulto. Se vogliamo che i giovani facciano, dobbiamo lasciarli fare, anche quando le cose che fanno vanno a detrimento di quello che abbiamo sempre fatto noi. Al posto di salvaguardare la struttura (preoccupazione più tipica di chi ha costruito la casa) occorrerebbe salvaguardare chi la abita (meglio una casa disabitata di una abbandonata?). 

E ancora: una Pastorale Giovanile che si occupi di stendere, a priori e tra esperti, cammini e progetti educativi, come può ancora pensare di dire qualcosa di significativo a chi sente nell’orecchio il vento impetuoso di pensieri, parole, opere, affezioni che disturbano, scuotono e inquietano? Come si può fare in un terreno nuovo che, se vuole ascoltare i ragazzi e la loro vita, chiede a loro di mettere sul tavolo ciò che li provoca, per partire davvero dal vissuto, senza che il vissuto dei ragazzi occupi il primo minuto del primo giorno, senza diventare altro che un bel brainstorming che serve a noi grandi per riempire il calendario di attività e proposte?

Penso infine al gravoso compito di promuovere responsabilità e ministeri, che spesso devono gestire quello che i preti non riescono più a fare. Come si può aprire stanze, virtuali o reali, dove la realtà esca traballante e viva dalle mani di chi ‘ci ha provato’ a vivere qualcosa di inedito e contemporaneamente promettente? Se penso al racconto di creazione mi colpisce come Dio non crei uno spazio informe per poi imporgli il suo ordine; mi pare di più che Dio immagini uno spazio informe dentro il quale l’uomo si muova danzando (non da solo!), immettendo nel caos la vita e la generatività. Insomma, come quando si versano tutti i giochi di un bambino sul tappeto perché lui possa giocare, senza fare troppo la regia, e senza preoccuparsi di mettere tutto a posto dopo. 

E i giovani ameranno ciò che ami tu

Procedere davanti ai giovani, utilizzando le nostre migliori risorse per insegnare loro come vivere lascia il tempo che trova. Procedere dietro ai giovani, per controllarli e fare in modo che non si perdano e che non escano di strada non risolve il problema, ma acuisce il conflitto.

Accettare di procedere accanto, scoprendo la nostra realtà e comunicando loro che, anche noi, stiamo scoprendo un mondo nuovo che non abbiamo mai sperimentato e che ha bisogno anche di loro per essere letto nella sua complessità mi sembrerebbe un’azione più lungimirante e forse più promettente. 

Imparando a servire, senza aver paura per un po’ di smettere di far finta di sapere tutto. 

Don Bosco diceva: “Ama ciò che amano i giovani, e i giovani ameranno ciò che ami tu!”. Che sorpresa straordinaria per un giovane imparare ad amarsi, imparando a farlo da chi lo ama, e accetta di camminare con lui!